334. ஆனாத ஞான புத்தி

ராகம்: சுருட்டி	அங்கதாளம்
ஆனாத ஞான புத்தி யைக்கொ டுத்ததும்
ஆராயு நூல்க ளிற்க ருத்த ளித்ததும்
ஆதேச வாழ்வி னிற்ப்ர மித்தி ளைத்துயி	ரழியாதே
ஆசாப யோதி யைக்க டக்க விட்டதும்
வாசாம கோச ரத்தி ருத்து வித்ததும்
ஆபாத னேன்மி கப்ர சித்தி பெற்றினி	துலகேழும்
யானாக நாம அற்பு தத்தி ருப்புகழ்
தேனூற வோதி யெத்தி சைப்பு றத்தினும்
ஏடேவு ராஜ தத்தி னைப்ப ணித்ததும்	இடராழி
ஏறாத மாம லத்ர யக்கு ணத்ரய
நானாவி கார புற்பு தப்பி றப்பற
ஏதேம மாயெ னக்க நுக்ர கித்ததும்	மறவேனே
மாநாக நாண்வ லுப்பு றத்து வக்கியொர்
மாமேரு பூத ரத்த னுப்பி டித்தொரு
மாலாய வாளி யைத்தொ டுத்த ரக்கரி	லொருமூவர்
மாளாது பாத கப்பு ரத்ர யத்தவர்
தூளாக வேமு தற்சி ரித்த வித்தகர்
வாழ்வேவ லாரி பெற்றெ டுத்த கற்பக	வனமேவும்
தேநாய காஎ னத்து தித்த வுத்தம
வானாடர் வாழ விக்ர மத்தி ருக்கழல்
சேராத சூர னைத்து ணித்த டக்கிய	வரைமோதிச்
சேறாய சோரி புக்க ளக்கர் திட்டெழ
மாறாநி சாச ரக்கு லத்தை யிப்படி
சீராவி னால றுத்த றுத்தொ துக்கிய	பெருமாளே.

---

Learn The Song

Raga Surutti (Janyam of 28th mela Hari Kambhoji)

Arohanam: S R2 M1 P N2 S    Avarohanam: S N2 D2 P M1 G3 P M1 R2 S

For Thalam demonstration, see the following video:

Paraphrase

This verse reveals about Saint Arunagirinathar's life. The poet talks about the gift of knowledge that he receives from the Lord — the abiding interest he gets in critically understanding various literature on religion; the inexpressible state of non-duality (advaita) that he attains by extricating himself from the web of desires; the fame and royal patronage that is showered on him for singing the honey-like sweet Thiruppugazh;

ஆனாத ஞான புத்தியைக் கொடுத்ததும் (AnAtha njAna puththiyaik koduththathum) : You gifted me the imperishable Spiritual Knowledge, ஆனாத(AnAtha ) : சிறிதளவும் என்றும் குறையாத;

ஆராயு(ம்) நூல்களில் கருத்து அளித்ததும் (ArAyu(m) nUlkaLil karuththu aLiththathum) : and an interest in the scriptural texts worth researching into.

ஆதேச வாழ்வினில் ப்ரமித்து இளைத்து உயிர் அழியாதே ஆசா பயோதியைக் கடக்க விட்டதும் (AthEsa vAzhvinil pramiththu iLaiththu uyir azhiyAthE AsA payOthiyaik kadakka vittathum) : You gave me the ability to cross the sea of desire without losing myself in this turbulent and delusory life and deteriorating to the point of death. ஆதேச வாழ்வு (Adhesa vAzhvu) : ஒரு வழியாக நிலைத்திராத, திரிபு உள்ள வாழ்க்கை; ஆசா பயோதி (AsA payOdhi) : sea of desire;

வாசாம் அகோசரத்து இருத்துவித்ததும் (vAsA makOsaraththu iruththu viththathum) : You elevated me to a height that is beyond the reach of speech. வாக்குக்கு எட்டாத ஒரு நிலையில் என்னை இருக்கும்படி அருளியதும், அகோசரம் (agOcharam) : not perceived by senses; அறியப்படாமை, புலன்களுக்குப் புலப்படாமை;

ஆபாதனேன் மிக ப்ரசத்தி பெற்று இனிது உலகேழும் யான் ஆக நாம(ம்) (ApAthanEn miga prasaththi petRu inithu ulagEzhum yAn Aga nAma(m)) : You made the lowly me into a very famous person, famed for having attained the pleasant non-dual, advaita state with the realization that all people and things in the seven worlds are none other than myself; கீழ்ப்பட்டவனான நான் மிக்க புகழ் எய்தி இனிமையுடன் ஏழு உலகில் உள்ளவரும் உள்ளவையும் நானே என்னும் அத்துவித நிலையைப் பெறுமாறு புகழ் கொண்டதும்,

அற்புதத் திருப்புகழ் தேன் ஊற ஓதி (aRputhath thiruppugazh thEn URa Othi) : You made me compose excellent poems of Your glory and sing them with nectar-like sweetness.

எத்திசைப் புறத்தினும் ஏடு ஏவு ராஜதத்தினை பணித்ததும் (eththisaip puRaththinum Edu Evu rAjathaththinaip paNiththathum) : You granted me the greatness so that any of my writings or letters sent in any direction were revered with royal respect. எல்லா திசைகளிலும் நான் எழுதி அனுப்பும் பாடல்கள் ராஜ மரியாதையுடன் போற்றப்படத்தக்க மேன்மையை எனக்கு அருளிச் செய்ததும்,

In the following lines Saint Arunagirinathar thanks the Lord for granting him freedom from future births.

இடர் ஆழி ஏறாத மா மலத்ரய குணத்ரய (idar Azhi ERAtha mA malathraya kuNathraya ) : The three major afflictions or malas (namely, arrogance, karma and delusion), and the three gunAs (qualities, namely, sathwam, rAjasam and thAmasam - meaning, tranquility, aggressiveness and lethargy) that would not let one cross the miserable sea (of birth); இடராழி = துன்பக் கடல்; ஏறாத = கரையேற முடியாத; மாமலத்ரய = பெரிய ஆணவம், கன்மம், மாயை, எனப்படும் மும்மலங்களும்; குணத்ரயம் = சத்வ குணம், இராசதம், தாமதம் என்ற மூவகைக் குணங்களும்,

நானா விகார புற்புதம் பிறப்பு அற (nAnA vikAra puRputham piRappu aRa) : of birth, transient like an air-bubble in water, and afflicted by several sins (such as lust, anger, covetousness, ignorance, pride, envy, stubbornness and prejudice) - all these were obliterated, நானா விகாரம் = பல விதமான கலக்கங்களும் (காமம், குரோதம், உலோபம், மோகம், மதம், மாற்சரியம், இடும்பு, அசூயை - எனப்படும் எண் வகைப்பட்ட துர்க்குணங்கள் கூடியதும்,

ஏது ஏமமாய் எனக்கு அநுக்ரகித்ததும் மறவேனே (Ethu EmamAy enakku anukrakiththathum maRavEnE) : with Your blessings that You showered on me in the nicest manner, and I would never forget this gesture! ஏமம் (aemam) : delight, enjoyment, gratification; பாதுகாப்பு; ஏது ஏமமாய்/ஏம ஏதுவாய் (aethu aemamaay/aema aethuvaay) : ரட்சிக்கும் நிகழ்வாய்;

மா நாகம் நாண் வலுப்புறத் துவக்கி (mA nAgam nAN valuppuRath thuvakki) : The giant serpent VAsuki was tied firmly as the string;

ஒர் மா மேரு பூதரத் தனுப் பிடித்து (Or mA mEru pUtharath thanup pidiththu) : and the matchless huge Mount MEru was held as the bow; பூதரம் (bootharam) : mountain; பூதரத் தனு (bUtharath thanu) : மலையாகிய வில்;

ஒரு மால் ஆய வாளியைத் தொடுத்து (oru mAl Aya vALiyaith thoduththu) : the great Lord, VishNu, was used as the arrow to be wielded; வாளி(vALi) : arrow;

அரக்கரில் ஒரு மூவர் மாளாது பாதகம் புரத்ரயத்தவர் தூளாகவே (arakkaril oru mUvar mALAthu pAthakam purathrayaththavar thULAkavE) : of the demons actively involved in sinful deeds in Thiripuram, except three individuals, were shattered to pieces, புரத்ரயத்தவர் (purathrayaththavar) : முப்புரத்து அசுரர்கள்;

Following the death of Tarakasura, who was killed by Kartikeya, his sons Tarakaksha, Vidyunmali and Kamalaksha did penance to become immortal. Brahma refused to grant them immortality; so instead, they asked to be given three forts, one made of gold, another of silver, and the third made of iron. There they would live for a thousand years, and at the end of that time, when the three forts would be aligned, they could be destroyed only by a single arrow.

Asuras soon became conceited and started tormenting the gods, who then approached Lord Shiva requesting Him to destroy the asuras. Lord Shiva burned down the Tripura forts with His mere smile. He, however, gave life to the three demon princes, since these devotees of Shiva repented for their wrongdoings. He granted that two of them could become the guards at His shrine; the third one became the drummer during the Cosmic Dance of SivA.

முப்புரம் எரித்த வரலாறு : தாருகன் என்ற அரக்கனின் புதல்வர்கள் வித்துன்மாலி, தாரகாட்சன், கமலாட்சன் என்ற மூவர் பிரம்ம தேவனை நோக்கி கடுந்தவம் புரிந்து நினைத்த இடமெங்கும் ஆகாய மார்க்கத்தில் பறக்கத் தக்க மூன்று கோட்டைகளும், அவர்கள் மூவரையும் ஒரே கணையால் தாக்கினால் மட்டும் உயிர் பிரியும் அரிய வரத்தைப் பெற்றார்கள். வரம் பெற்ற பின் இந்திராதி தேவர்களை துன்புறுத்தினார்கள். சிவ பக்தர்களான அவர்களை சிவபெருமான் மட்டுமே அழிக்க முடியும் என்று கருதிய தேவர்கள், பிரம்மனுடனும் திருமாலுடனும் சென்று சிவபெருமானை வேண்டினர். உடனே இறைவன் இட்ட ஆணைப்படி தேவதச்சன் விஸ்வகர்மா, ரதம் ஒன்றை தயாரிக்க, வில் அம்பு சகிதமாக (மேருமலை வில்லாகவும், வாசுகி என்ற பாம்பு நாணாகவும் அமர்ந்ததாம்) நான்கு வேதங்கள் நான்கு குதிரைகளாக்கி, பிரம்மா சாரதியாக இயக்க திரிபுரங்களை எதிர்க்கப் புறப்பட்டார். சிவபெருமான் வில்லை வளைக்காமல், நாணைப் பூட்டாமல், அண்ட சராசரங்கள் நடுங்கும் வண்ணம் ஒரு புன்னகை செய்தார். அப்போது தோன்றிய அக்னியினால் முப்புரங்களும் எரிந்து சாம்பலாயின. தன்னைப் பூஜித்து வந்த அந்த மூவருக்கும் மறக்கருணை காட்டி இருவரை தன் வாயில் காப்போராகவும், ஒருவரை குடமுழா (குடமுழவம் எனப்படுவது ஒரு மங்கல இசைக் கருவி ஆகும்) முழுக்குபவராகவும் தமது அருகில் இருக்கும்படி ஆணையிட்டார் அந்த திரிபுராந்தக மூர்த்தி.

முதல் சிரித்த வித்தகர் வாழ்வே (muthal siriththa viththakar vAzhvE) : once, when He once grinned from the eye on His forehead; You are the Treasure of that Supremely Erudite Lord SivA! முதல் = முன்பு;

வலாரி பெற்றெடுத்த கற்பக வனம் மேவும் தே(ம்) நாயகா (valAri petReduththa kaRpaka vanam mEvum thE(m) nAyakA) : "Oh Lord, You are the Lord of the celestial land having the forest of Karpaga trees nurtured by Indra OR You are the Consort of DEvayAnai, who lived in the grove of KaRpaga trees in the celestial land and raised by, IndrA"! 'தேவேந்திரன் அடைந்து வளர்த்த தோப்பு உள்ள தேசத்துக்கு தலைவனே'! அல்லது 'தேவேந்திரன் மகளாய் அடைந்து வளர்த்த, கற்பக மரங்கள் நிறைந்த தேவலோகத் தோப்பில் வாழும், தேவயானையின் நாயகனே', தே(ம்)(the(m)) : desam or country, தேசம், பொன்னுலகம்;

எனத் துதித்த உத்தம வான் நாடர் வாழ (enath thuthiththa uththama vAn nAdar vAzha) : so praised the virtuous DEvAs who were protected;

விக்ரமத் திருக் கழல் சேராத சூரனைத் துணித்து அடக்கி (vikramath thiruk kazhal sErAtha cUranaith thuNiththu adakki) : You slayed and subdued the demon SUran who never contemplated Your mighty hallowed feet;

அ வரை மோதி சேறு ஆய சோரி புக்கு அளக்கர் திட்டு எழ (a varai mOthi sERu Aya cOri pukku aLakkar thittu ezha) : the Mount Krouncha was smashed, and because of the demons' blood gushing like mud, the sea itself rose like a solid mass of mountain; அந்தக் கிரெளஞ்ச பர்வதத்தைத் தாக்கி; சேற்றைப் போன்ற ரத்தம் பாய்கின்ற காரணத்தால் கடலும் மேடாகிப் போக; சோரி (sOri) : blood; அளக்கர் (aLakkar) : sea or land; சீராவினால்: குறுவாளால்;

மாறா நிசாசர குலத்தை இப்படி சீராவினால் அறுத்து அறுத்து ஒதுக்கிய பெருமாளே.(mARA nisAsara kulaththai ippadi seerAvinAl aRuththu aRuththu othukkiya perumALE.) : and the host of recalcitrant demons were slaughtered to pieces hither and thither by Your mighty sword, Oh Great One! அரக்கர் குலத்தை இப்படியும் அப்படியுமாக ‘சீரா’ என்னும் குறுவாளால் அறுத்து அறுத்து வீழ்த்திய பெருமாளே! மாறா – பகைத்து நின்ற; சீரா (seera) : உடைவாள்;